孔子是中国文化的一大标志，儒家文化更是中汉时髦的代名词。孔子影响了中国数千年时辰，当今还在影响着，儒家文化更是中国东谈主的念念想内核，隐性地“把持”咱们生涯中的一坐所有这个词、一言一滑。孔子有着“全国文吏首，历代君王师”的称号，有着“至圣先师”的赞誉，谢世的期间被众东谈主认同为：“天纵之圣”“天之木铎”。直于本日，惟有是中国东谈主，莫得不虞志孔子的。珍摄孔圣东谈主的中原子孙，如过江之鲫，罪恶累累，他们有的是文东谈主学者，有的是草民黎庶，有的是贵爵将相，还有的是秉笔史官。被鲁迅先生嘉赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》作家司马迁老先生，亦然孔子的诚挚狂热粉。

史家作史，尽量不带我方的个东谈主喜好厌恶到其著述，尽量以自制的视角计划记叙。然而说着尽量，不成幸免地影响到我方写书时的情感抒发。而司马迁对孔子的珍摄，是极具代表性的。《史记·秦本纪》记录：“惠公元年，孔子行鲁相事。”本纪是专用于记录君王列传的，《秦本纪》是记录秦东谈主到秦国，再到秦朝的记录。说回“孔子行鲁相事”，《秦本纪》的这一段前文说楚国、吴国、晋国、和秦国的事，后文说晋国、都国和秦国的事。这中间出现孔子的行程，怎样看怎样突兀。

《秦本纪》除此段除外还有一句对于孔子的记录，超过突兀，“孔子以悼公十二年卒。”前边写着秦国、都国、吴国、晋国互相之间的大事，背面已而写孔子卒；孔子卒后，接着写全国各诸侯之间和国内的大事。其实这种情况不单是出当今《秦本纪》，其他本纪、世家、列传亦然有记录的，司马迁笔下的孔子“神出鬼没”惯了。《史记·十二本纪·周本纪》：四十一年，楚灭陈。孔子卒。《史记·三十世家·吴太伯世家》：十五年，孔子相鲁。《史记·三十世家·鲁周公世家》：十年，定公与都景公会於夹谷，孔子行相事。都欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛都淫乐，都侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。

《史记·三十世家·燕召公世家》：十四年，孔子卒。《史记·三十世家·管蔡世家》：吴二十六年，孔子如蔡。《史记·三十世家·卫康叔世家》：三十八年，孔子来。《史记·七十列传·伍子胥列传》：当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破彊楚，北威都晋，南服越东谈主。其後四年，孔子相鲁。《史记·七十列传·李斯列传》：高曰：“臣闻汤、武杀其主，全国称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。

确凿是太多太多了，不错说《史记》中十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，孔子应该在其中出现了二分之一控制。环球不错真实地说：孔子是司马迁的偶像无疑了。不外司马迁是像当代女孩子追明星那样子的珍摄吗？笔者不错打包票说都备不是。一个国度的世家、一个天子的本纪、一个贵爵将相的列传，记录了一个与他们完全莫得预计的事，就代表写这段汗青的史家以为，他所写的阿谁东谈主物足以影响全国的运谈。而孔子在太史公心中恰是一个足以影响全国、足以改革中国历史的东谈主物。是以若是环球读《史记》会发现，孔子这个东谈主物在《史记》中险些即是神出鬼没，即便和孔子极少相关莫得，孔子也会出现。不得不说，这是《史记》的一大特色。司马迁确凿太疼爱孔子这个东谈主物了。

司马迁莫得嗅觉错，孔子的的确确莫得嗅觉是影响全国运谈和改革中国历史的迫切东谈主物。秦始皇和孔子谁更迫切？一部分东谈主以为是秦始皇，一部分以为是孔子。其实看谁更迫切，得从其东谈主所留传住的东西。秦始皇身后，留住巨大的秦始皇陵（精神文化遗产暂且不说，毕竟无法具象化，不够直不雅）；孔子身后，葬鲁城北泗水岸边，其时的景象不是太好，可这不是一成不变的。东汉桓帝，孔子之墓重修，孔林地一顷；北都时，孔林植树六百余株；宋代宣和年间，孔子墓前修造石仪；元文宗，修孔林墙，修孔林门；大明洪武年间，孔林推论至三千顷；清雍正八年，再次大修孔林。

汗青记录，官方共重修、增修孔林十三次，当今孔林的垣墙长约七公里，墙浮浅三米，总面积达到两常常公里，比曲阜城还大，其中坟冢10万余座。越到背样子林面积越大，而秦始皇陵却年龄崩塌越来越小，也即是说，孔子的影响力是越来越大，秦始皇的影响力却跟着他的离世越来越小。是以比拟二东谈主谁更迫切，成果不言而喻。

司马迁写孔子，极少都莫得过誉，哪怕从孔子身上学到极少，鄙俚东谈主都会受益无限。司马迁评价诗有之：“峻岭仰止，景行去向。”古今中外谈德和品行能到达这一步的东谈主，少之又少。

参考文件：《史记》开云体育